Этнические процессы и их значение в развитии общества
Этническая структура мира и отдельных стран находится в состоянии непрерывного изменения.
Любые изменения этноса (народа) во времени называются этническими процессами. Следует различать их эволюционную и трансформационную разновидности. Когда в этносе меняются те или иные компоненты, но не происходит смены этнического самосознания, процесс будет этноэволюционным. При изменении же самосознания процесс будет этнотрансформационным.
Однако этнообъединительные процессы довольно разнообразны, и среди них может быть выделено несколько типов: консолидация, ассимиляция, интеграция, этногенетичсская миксация.
Консолидация представляет собой либо слияние нескольких ранее самостоятельных по языку и культуре народов в единый новый, более крупный этнос (межэтническая консолидация), либо внутреннее сплочение крупного народа за счёт сглаживания различий между имеющимися внутри него группами (внутриэтническая консолидация).
Межэтническая консолидация особенно характерна для развивающихся стран поздно освободившихся от колониальной зависимости. Так, в Нигерии многочисленные племена на юго-востоке страны (абаджа, авка, нгва, аухаузара, ору др.), говорящие на диалектах языка ибо, быстро сплачиваются в народность того же названия.
E
Весьма широко распространен в мире другой тип этнического объединения — ассимиляция. Под ней обычно подразумевают растворение прежде самостоятельного этноса или его части в среде другого, обычно более крупного народа. Таким образом, этническая ассимиляция будет для одной стороны (ассимилируемых) этнотрансформационным процессом, а для другой (ассимилирующего этноса) — этноэволюционным.
Следует различать естественную и насильственную ассимиляцию. Естественная ассимиляция имеет прогрессивное значение. Она происходит при непосредственном общении разнородных этнических групп населения, обусловлена потребностями упрочения их общей социальной, хозяйственной и культурной жизни и часто сопровождается этнически смешанными браками. Если естественная ассимиляция прогрессивна, то насильственная ассимиляция должна всегда рассматриваться как негативное явление
Классической страной бурно идущей ассимиляции являются США, причем процесс этот носит здесь в значительной мере насильственный характер. Давно уже широко известна истина, что в США иммигрант может добиться успеха лишь в случае своей быстрой «американизации». Переселенцы, не обнаруживающие способности быстро приспособиться к местным социальным, языковым и культурным условиям, терпят неминуемый крах.
Классической страной бурно идущей ассимиляции являются США, причем процесс этот носит здесь в значительной мере насильственный характер. Давно уже широко известна истина, что в США иммигрант может добиться успеха лишь в случае своей быстрой «американизации». Переселенцы, не обнаруживающие способности быстро приспособиться к местным социальным, языковым и культурным условиям, терпят неминуемый крах.
Межэтническая интеграция – это взаимодействие внутри государства нескольких значительно различающихся по языку и культуре народов, ведущее к появлению у них ряда общих черт. В результате складываются не нации, а межэтнические или метаэтнические общности. В Азии межэтническая интеграция ведет к формированию гигантских метаэтнических общностей, насчитывающие десятки или даже сотни миллионов человек. Это, прежде всего, индийцы, пакистанцы, индонезийцы, филиппинцы.
Где существует межэтническая интеграция характерна
Межэтническая интеграция характерна, прежде всего, для развивающихся стран с полиэтничным составом, и особенно для стран Африки и Азии. В Африке межэтническая интеграция в. своей «классической» форме происходит в Западно-Африканском регионе, где проживают этносы, очень сильно отличающиеся друг от друга по языку: Сенегале, Гвинее, Мали, Гане и многих других. Жители каждой из этих стран называют себя уже не только представителями определенных народностей и племен, но и сенегальцами, гвинейцами, малийцами, ганцами и т. д., причем эти термины сейчас уже не являются только политонимами. В Азии межэтническая интеграция ведёт к формированию гигантских метаэтнических общностей, таких как, пакистанцы, индонезийцы, филиппинцы.
Гораздо реже встречаются в современную эпоху этноразделительные процессы, доминировавшие в первобытную и феодальную эпохи. Они могут быть подразделены на два основных типа: этническую парциацию и этническую сепарацию.
При этнической парциации единый прежде народ делится на несколько более или менее равных частей, причем ни один из новых этносов не отождествляет себя полностью со старым этносом, т. е. этот процесс является этнотрансформационным. В какой-то мере, парциацию можно считать антиподом межэтнической консолидации.
При втором типе этнического расчленения — этнической сепарации — от какого-то народа отделяется его часть (обычно сравнительно небольшая), которая со временем превращается в самостоятельный этнос. Если при этнической парциации исходный этнос фактически прекращает свое существование, то при этнической сепарации он сохраняется. Таким образом, в отличие от парциации, целиком являющейся этнотрансформационным процессом, сепарация этнотрансформационна только для той группы исходного этноса, которая формируется в отдельный новый народ. Для самого же исходного этноса этот процесс носит этноэволюционный характер.
При этнической парциации единый прежде народ делится на несколько более или менее равных частей, причем ни один из новых этносов не отождествляет себя полностью со старым этносом, т. е. этот процесс является этнотрансформационным. В какой-то мере, парциацию можно считать антиподом межэтнической консолидации.
При втором типе этнического расчленения — этнической сепарации — от какого-то народа отделяется его часть (обычно сравнительно небольшая), которая со временем превращается в самостоятельный этнос. Если при этнической парциации исходный этнос фактически прекращает свое существование, то при этнической сепарации он сохраняется. Таким образом, в отличие от парциации, целиком являющейся этнотрансформационным процессом, сепарация этнотрансформационна только для той группы исходного этноса, которая формируется в отдельный новый народ. Для самого же исходного этноса этот процесс носит этноэволюционный характер.
